1981年東京生まれ。
2007年ピアノ弾き語りアルバム「御身」でデビュー。
映画主題歌、ＣＭ制作(近作にKDDI、JA共済など)やウェブ、新聞雑誌での連載、書評など、音楽と文筆を生業とする。
イ・ラン(韓国)、フェルナンド・カブサッキ(アルゼンチン)、レイチェル・ダッド(イギリス)ら海外アーティストとの共演多数。
あだち麗三郎、伊賀航と共にバンド「冬にわかれて」でも活動を続ける。
土地に埋れたわらべうたの発掘、リアレンジしての音楽発信をライフワークとし、『ミュージック・マガジン』誌で「寺尾紗穂の戦前音楽探訪」を連載中。
須崎「現代地方譚」や松本・浅間温泉の「ユアリテ」など地方の芸術祭などで当地の歴史と向き合って文章と音楽を発信する等、表現発信の場が増えている。
2022年４月より各地のドキュメンタリーを放送する番組「Dearにっぽん」(NHK)のテーマ曲に「魔法みたいに」が選ばれ、教科書『高校生の音楽Ⅰ』(教育芸術社)にも同曲が掲載される。
発起人として始めた、ビッグイシューを応援する音楽イベント「りんりんふぇす」は青山の梅窓院で10回目を迎え、2024年からは会場を山谷の玉姫公園に移して「りんりんふぇす山谷」
としての開催継続を予定。
最新刊は国内の戦後開拓地やパラグアイに取材した『日本人が移民だったころ』(河出書房新社)、アルバム近作は「余白のメロディ」、写真家・石川直樹、映像作家・三好大輔と作りあげたインスト・アルバム「流した涙の数だけ美しい虹がたつ」。
また戦前の女工をテーマにした「spinning 女の子たち 紡ぐと織る」や「女の子たち 風船爆弾を作る」などうずもれた歴史をテーマに、作家小林エリカとタッグを組む音楽朗読劇の制作にも取り組んでいる。
2023年11月、5回目となる長島アンサンブルが開催された。
タイトルは「黄金のみち、銀のさざなみ」。
初日となる11日には寺尾紗穂（シンガーソングライター、文筆家）と
山川冬樹（美術家、ホーメイ歌手）の
ふたりによる共演コンサートが、続く12日には寺尾紗穂、鑓屋翔子（さざなみハウス店主）、
大石始（文筆家）によるトークセッションが行われた。
1931年の開園以来、長島愛生園ではさまざまな人々の人生が交差するとともに、機関誌「愛生」などを通じて入所者たちの日々の暮らしや思いが綴られてきた。 人々は長島の地で何を綴り、どのような思いを込めてきたのだろうか。 そして、現在に生きる私たちはその言葉にどのように向き合うことができるのだろうか。12日のトークセッションの模様をお届けしたい。 （Text:大石始）
シンガーソングライター
文筆家
寺尾 紗穂
TERAO Saho
現代美術家
ホーメイ歌手
山川 冬樹
YAMAKAWA Fuyuki
自らの声・身体を媒体に視覚、聴覚、皮膚感覚に訴えかける表現で、音楽／現代美術／舞台芸術の境界を超えて活動。
己の身体をテクノロジーによって音や光に拡張するパフォーマンスや、南シベリアの伝統歌唱「ホーメイ」を得意とし、ヴェネツィア・ビエンナーレ、フジロック・フェスティバル、国内外のノイズ／即興音楽シーンなど、ジャンルを横断しながらこれまでに１６カ国で公演を行う。
現代美術の分野では、マスメディアと個人をめぐる記憶を扱ったインスタレーション『The Voice-over』(1997〜2008／東京都現代美術館蔵)、「パ」という音節の所有権を、一人のアートコレクターに100万円で販売することで成立するパフォーマンス『「パ」日誌メント』(2011～現在)などを発表。
ハンセン病療養所（瀬戸内国際芸術祭／大島青松園）や帰還困難区域（Don’t Follow The Wind展／グランギニョル未来のメンバーとして）での長期的な取り組みもある。
2015年横浜文化賞 文化・芸術奨励賞受賞。 秋田公立美術大学美術学部アーツ＆ルーツ専攻、大学院複合芸術研究科准教授。
喫茶さざなみハウス
鑓屋 翔子
YARIYA Shoko
1988年大阪市生まれ岡山育ち。
大学を卒業してUターン、地方で暮らすことを模索し、働きながら近所の空き家を改修したり、中間支援のNPOで県内の地域に出向いたり、ゲストハウス複合施設での勤務を経て、2019年7月より長島愛生園内で喫茶さざなみハウスをスタート。
喫茶営業のかたわらで、入所者の方の暮らしや療養所の歴史を記録し、島の外にいる人たちに向けて発信しています。
文筆家
大石 始
OISHI Hajime
1975年東京都生まれ。
文筆家・選曲家。旅と祭りの編集プロダクション「B.O.N」主宰。音楽雑誌編集部を経て、2007年よりフリーの文筆家としてさまざまな媒体で執筆。
これまでの主な著書に『ニッポン大音頭時代』（河出書房新社）、『ニッポンのマツリズム』（アルテスパブリッシング）、『奥東京人に会いに行く』（晶文社）、『盆踊りの戦後史』（筑摩書房）など。
2022年11月には屋久島の古謡「まつばんだ」の謎に迫る新刊『南洋のソングライン 幻の屋久島古謡を追って』がキルティブックスから刊行された。
母親に対する入所者の
複雑な思い
大石
鑓屋さんが好きな文章ももう少し紹介してもらえませんか。せっかくなので今日はたくさん読んでもらおうと思ってるんですよ。
鑓屋
「愛生を読む会」で「私、森岡律子という人が気になるんです」という人がいたんですよ。森岡律子さんは入所してから目が見えなくなって、「点字愛生」を中心に書かれていたんですね。
弟さんもいて、家族との関係は悪くはなかったんだけど、お母さんだけは許せなかった。弟さんは森岡さんが愛生園に入所したあとに生まれたそうで、森岡さんも赤ん坊のころに会ってるんですよ。でも、お母さんは森岡さんに弟をだっこさせてくれなかった。
大石
感染するんじゃないかと。
鑓屋
そうです。それが森岡さんのなかでしこりとして残ってしまった。そういう時間を過ごしてきていた人の文章を、みんなで時間をかけて辿っていったんです。最後に掲載されていたのが「2人の母録音テープ」という文章です。
これも冒頭だけ。
森岡律子『2人の母の録音テープ』
私たちは録音テープに吹き込んである内容を点字でメモし、それぞれに貼り付けている。夫は点字を探る指先の感覚が鈍くなったので、必要なテープを取り出すときは、私がメモを見ていく。必要なテープでない場合は、これも違うと言って、次々見ていくが、「2人の母」という文字に触れると、「2人のお母さん」といつも読むように言う。
夫の母と私の母の声が入っているのである。「お母さんよ」と彼に言い、懐かしいお母さんとのテープの中の母に呼びかけたい思いが流れる。2度や3度は堪えられるこの思いの流れも、何度か重なると灰汁のようなものが溜まってくる。
自分で録音機を操作できない私は「また一度聞かせて」と彼に頼む。聞いてみたところで、何度もこれまでに聞いた通りのことだが、また聞きたい。いくら感覚のある皮膚に母の写真を押し当てても見ることのできない今は、録音テープが写真のようなものだと人にも言う。
こういう文章で、最後はお母さんから「長生きしなさいね」という声をかけられたという話です。「愛生を読む会」でこのラストに辿り着いて、みんなでホッとしました。
寺尾
母親からしてみると「子供に移してはならない」という強い思いがあったわけですよね。
これは徳永進さんというお医者さんが書かれた『隔離 故郷を追われたハンセン病者たち』という本で、愛生園の入所者の方40人くらいに聞き書きをしているんですね。このなかですごく印象的だった文章の一部を読んでみたいと思います。名前は書かれていないんですけど、高校生のころ愛生園にやって来た男性の文章です。
友だちといっしょに学校に行けん、一緒に遊べん、同じ田舎に住んどる人に「おはよう」「晩になりました」というあいさつもできん、人を避けて暗いときにしか道を歩けん、こんな悲しい目に、なんでわしは合わんといけんのかと思った。
わしが選んでそうしたわけじゃなかった。わし、そのころ子ども心にものすごい反抗心、特に世の中の親に対して、反抗心をもっていた。
（中略）
ここ（長島愛生園）に来るのがものすごくうれしかった。おかしいでしょう。田舎のみんなに嫌われていじめられとったから、その田舎から「逃げる」ことができるっていうことが、ものすごく嬉しかったね。
ふつう子どもなら、悲しんで故郷を離れるもんでしょうけど、わしは近所の奥さん、母親、つまり大人の女たちに、目に見えるところでも目に見えんところでもいじめられとったから、本当にホッとした。
…そう書いてるんです。子供を守りたいがゆえの母親たちの偏見というものもあったということを感じますし、それはハンセン病だけでもないんですよね。戦後、米軍兵士と日本人との間に子供たちがたくさん生まれて「合いの子」と言われて差別されたんですね。
神奈川の大磯にはそういう子たちを集めて教育するエリザベス・サンダース・ホームという児童養護施設があります。そこも最初は孤児院のような場所だったわけですけど、そこから子供たちを地元の小学校に通わせようっていう動きになったんです。
でも、そこの学校のPTAが「パンパンの子供なんかが入ったら困る」と抗議をして、仕方なくエリザベス・サンダース・ホームの中にも学校が作られたんです。
鑓屋
私、この夏に熊本の菊池恵楓園っていうハンセン病療養所を訪れたんですけど、そこの資料館では1953年にあった龍田寮事件について紹介されていました。
当時療養所の中に未感染の児童たちが通う小学校とか宿舎のようなものがあったんですね。その子たちは病気ではないから、外の小学校に通わせようということになったんだけど、やはり同じように当時のPTAがそういう子供たちが登校することを拒否したという事件があったんです。
大石
ひどい話ですね。
鑓屋
愛生園の入所者の中にも自分の母親に対して複雑な思いを抱えた方は少なくないですし、お母さんのほうでもいろんな思いがあるんです。
普段はみなさん穏やかにいろんな楽しい話をしてくれますが、ふとした瞬間にそういう話を聞いて、すごく考えてしまうんですね。
寺尾
本来、お母さんが一番受け入れられるはずだと思うんですよね。でも、それができないというのは「世間にどう見られるのか」という意識がお母さんの中でストッパーになってるということだと思うんです。
差別とか偏見の核心部分である「周りからどう見られるか」という問題が親子関係にも現れてしまってるのかなと思いますね。
大石
そうやって考えてみると、ハンセン病のことも現代社会の諸問題と通底するものを孕んでいるということだと思うんですね。「愛生」に書かれていることも決して過去の終わった話ではなく、現代を生きるうえでのヒントもここにあるように思うんですね。
さっきの愛生詩のように「愛生」に書かれた言葉をある意味リミックスし、自分のものにしていく。そういうことが大事なんじゃないかな。
【つづきます】
